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T.S.艾略特與《荒原》:我能連接烏有與烏有

2020-04-26 10:14 來源:中國蘑菇视频app藝術 閱讀

“馬蓋特的沙灘上。
我能
連接烏有與烏有。”

1921年,T.S.艾略特因長期經濟拮據,同時還要照顧患有神經疾病的妻子薇薇安,愈發感到身心交瘁。在精神幾近崩潰的情況下,他停下在倫敦萊斯銀行的工作,坐上前往馬蓋特的火車,進行爲期三周的休養。當時正值一戰結束不久,“每個人的個人生活都被這場巨大的悲劇所吞沒,人們幾乎不再有什麽個人經驗或感情了”,艾略特曾在一封信中如此寫到。或許是懷著對個人與時代的悲觀心情,艾略特正式開始創作人生中最重要的詩篇《荒原》。這首詩共計433行,由五個章節——“死者的葬禮”“弈棋”“火誡”“死在水裏”“雷霆說的話”組成,爲讀者展現了一幅充斥著混亂與虛無、幻滅與絕望的世界圖景。

長久以來,《荒原》被譽爲二十世紀最有影響力的現代主義詩歌,它在西方引起的反響之劇烈,甚至超過了艾略特晚期獲得諾貝爾文學獎的《四個四重奏》。其中一個重要原因是,人們認爲《荒原》捕捉到了戰後西方文明和傳統價值的衰落,是對整整一代人的精神寫照。但事實上,艾略特本人並不認同這種說法,在他看來,與其說《荒原》是“一部重要的社會批評”,不如說它“僅僅是個人的、完全無足輕重的對生活不滿的發泄;它通篇只是有節奏的牢騷。”

即使抛開《荒原》與時代所産生的共振,人們也無法不爲這首詩的創作手法感到震驚。全詩不僅穿插使用了七種語言,還涉及大量神話、宗教傳說和文學典故,艾略特擅長將一個個鏡頭、意象、場面、對話片斷等疊加在一起,有意打破原有的秩序,使各種元素發生新的化學反應。《荒原》發表後,艾略特又在詩的最後補充了相關的注釋,這些注釋最終成了《荒原》不可或缺的一部分。其中,艾略特指出,詩歌從標題到構想再到隨之形成的許多象征,都是受了傑茜·L.韋斯頓關于聖杯傳說的著作《從儀式到傳奇》的啓發,另外也有部分靈感源于詹姆斯·弗雷澤的人類學著作《金枝》。

想要完全理解艾略特的詩歌並非易事,可以說,艾略特通過對一系列具體事件跳躍性的敘述和描繪,將讀者領進了一個闡釋的迷宮。除了《荒原》之外,艾略特在許多創作中都愛將自己藏匿在多重故事背景身後,以戲劇化的人物和表達呈現他的主題。譬如,在組詩《阿麗爾詩》中,《東方三賢的旅程》取用的是耶稣誕生時三個聖賢從東方來朝拜的題材;《瑪麗娜》則取材于莎士比亞的戲劇《泰爾親王配力克裏斯》。

日前,由文學翻譯家張熾恒翻譯、果麦文化推出的《荒原》依据费伯出版社(Faber & Faber)2004年出版的《托·斯·艾略特诗歌戏剧全集》中的诗歌部分,收录了包括《荒原》《四部四重奏》在内绝大多数的艾略特诗歌作品。经授权,界面文化从书中选取《荒原》一诗的第一章“死者的葬礼”,以飨读者。

附:查良铮 譯 T·S·艾略特:荒原

T.S.艾略特

《荒原》

[英] 托·斯·艾略特張熾恒

果麦文化 | 上海文艺出版社 2020-04

《荒原》第一章:死者的葬禮

四月是最殘忍的月份,從死地上
滋生出紫丁香,將記憶和欲望
混合在一起,用春雨
將遲鈍的根攪動。
冬日給我們保暖,給大地
蓋上善忘的雪,用幹塊莖
喂養些許生命。
夏天給我們驚訝,駕一陣大雨
越施塔恩伯格湖而來;我們躲在柱廊下,
太陽出來繼續前行,進入霍夫加藤,
喝些咖啡,聊上一個鍾點。
我不是俄國人,來自立陶宛,純種德國人。
小時候,我們在大公家小住,
是我表兄家,他帶我乘雪橇,
我很害怕。他說,瑪麗,
瑪麗,抓緊了。我們便向下滑去。
在大山裏,你感到輕松自由。
晚上,大多數時間我讀書,冬天去蘑菇视频app。
緊攫著的是什麽根,石頭垃圾裏
生出的是什麽枝子?人子啊,
你說不出,猜不到,因爲你只認識
一堆破碎的影像,裏面赤日炎炎,
死樹無蔭,蟋蟀聲不給人慰藉,
幹石頭上沒有水聲。唯有
此紅石投下陰影一片,
(到此紅石的陰影裏來吧)
我會給你看一樣東西,既不同于
清晨大踏步跟在你身後的影子
也不同于黃昏起來迎接你的影子;
我會給你看一捧塵土裏的恐懼。
清風撲面而來
吹向家的方向,
我的愛爾蘭孩兒
此刻你在何方?
“一年前你第一次送我風信子花;
他們叫我風信子花女郎。”
——可稍後,我們從風信子花園歸去時,
你花兒滿抱,頭發濡濕,我卻
口不能言,目不能視,非活
亦非死,茫然不知一切,
凝望著光的中心那一片寂靜。
大海淒涼而空闊。

索索斯特裏斯夫人,著名神視者,
得了重傷風,依然衆所周知
是歐洲最爲睿智的女人,
有一副很邪性的紙牌。這一張,她說,
是你的牌,淹死的腓尼基水手,
(那是兩顆珍珠,原本是他的眼睛。瞧!)
這是貝拉多娜,岩礁夫人,
善于隨機應變的女士。
這是有三根法杖的男子,這是舵輪,
這是獨眼商人,這一張
空白的牌上面,是他背在背上的東西,
禁止我看見。我沒找到那張
被絞死的人。小心淹死在水裏。
我看見一群群人,在轉圈子行走。
謝謝。你若見到親愛的伊奎東夫人,
告訴她天宮圖我自己帶去:
今時今世,行事須甚是小心。

虛幻的城市,
在一個冬日黎明的棕霧底下,
人群流過倫敦橋,那麽多人,
我沒想過死亡毀了那麽多人。
時而,短促的歎息散發出來,
每個人的目光盯著自己腳下。
流上山去,沿威廉國王大街,
去向聖瑪麗·烏爾諾斯教堂報時之處,
鍾敲九點,發出死喪般的最後一響。
我見到一熟人,叫住他,嚷道:“斯特森!
在麥萊你和我一同在船上!
去年你種在花園裏的那具屍體
開始出芽了麽?今年會不會開花?
突然的霜降沒有襲擾到它的床?
莫讓狗靠近,那是人類的朋友,
否則他會用爪尖重新把它刨出來!
你!虛僞的讀者!——我的同類!——我的兄弟!”

附:詩人原注

第20行:參閱《以西結書》第2章第1節。

第23行:參閱《傳道書》第12章第5節。

第31行:見《特利斯坦與绮索爾德》第一幕,5—8行。

第42行:同上,第三幕24行。

第46行:我不熟悉塔羅牌的確切構成,所以顯然是棄之不顧只圖自己用起來便利了。被絞死的人是牌裏曆來就有的一張,在兩個方面派上了用場:一是在我心目中他與弗雷澤(《金枝》的作者)的被絞死的神有關聯;二是在本詩第五部分,我將他與以馬忤斯的信徒們遷移途中那個戴兜帽的人聯系了起來。此後出現了腓尼基水手和商人,還有“人群”和第四部分執行的“死在水裏”。有三根法杖的男子(塔羅牌裏確實有這一張牌),被我相當武斷地,將他與漁王本人聯系在了一起。

第60行:参阅波德莱尔:“蜂拥的城市,充满梦想的城市,/ 幽灵在大白天勾搭行人。”

第63行:参阅《神曲·地狱篇》第三歌,55—57行:“那么长的 / 行列,以前我决不会相信 / 死亡竟然使那么多人丧生。”

第64行:参阅《神曲·地狱篇》第四歌,25—27行:“这里,没有悲哭声传入 / 我们的耳朵,只有叹息声 / 使永恒的空气震颤。”

第68行:我經常注意到的一個現象。

第74行:參見韋伯斯特《白魔》中的挽歌。

第76行:見波德萊爾《惡之花》之序詩。

本文詩歌部分節選自《荒原》一書,經果麥文化授權發布。

來源:界面新聞

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