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張元:尋求時代的繪畫語言

2020-04-27 10:10 來源:中國蘑菇视频app藝術 閱讀

無論中國畫還是西洋畫縱觀其繪畫語言的發展演變,繪畫語言秩序總是伴隨時代精神而轉化的。這其中顯現出藝術家的智慧、靈性、敏銳和情趣。生命中會相遇諸多的選擇,不選擇也是種選擇。不同的選擇,看問題的視角不同,結果自然也不同。其實無論從什麽角度看問題,我們都要面對當代世界的文化現實。錯綜複雜的、瞬息萬變的、多元缤紛的現實!藝術批評也難以界定的格局。藝術行爲總是異常活躍地表現在思想文化前沿上。在此,我非常認同這樣一種觀點:“西方的每一種新文化觀念的出現與繪畫流派的演變遞進都是經曆了百年的發展,表現爲縱向時間序的社會接受。中國的改革開放面臨的是將西方諸多的文化觀念成果和流派在同一時間裏空降在橫向的空間序的複雜局面,因時因人因地置移,必然是各取所需,各執己見,缺失了普識過渡的中間環節......”文化是人類發展的自然體現。正因爲如此,無論從哪個角度認識問題,畫家建立起自己的畫面語言秩序應該是實實在在的事,具有十分重要的意義。任何一個成功的藝術家都是如此。

张元 黄河纤夫 布面油画 80cm x 100cm 1984 年
张元 黄河纤夫 布面油画 80cm x 100cm 1984 年

张元 红荷湿地之二 亚麻布丹培拉综合材料 65cm x 65cm 2008 年
张元 红荷湿地之二 亚麻布丹培拉综合材料 65cm x 65cm 2008 年

为什么提出“寻求绘画语言新秩序”的概念? 绘画语言的发展从来都不是成功模式的重复。早在清初石涛就有名言:“笔墨当随时代,犹诗文风气所 转。”绘画的语言价值,体现在原创性的自然成生上,体现在时代精神上。我们从语言本体的角度思考梳理问题:材料作为一个文化切入点,艺术材料从19世纪末开始变异逐渐演化为材料艺术。这已是史实。在此之前,材料在传统绘画中只是载体,是实现造型语言或色彩语言两大审美体系的技术载体。绘画语言秩序在不同时期有着不同的出色表现。艺术家的才华体现在他对语言秩序卓越的控制转换之中。20世纪20年代之后,在世界造型艺术领域中,材料艺术逐渐形成并迅速发展为艺术教育的新学科体系。这是具有多学科、综合发展倾向的学科。是高科技大工业现代化 发展直接影响了艺术家观念的重大变化,也符合科学技术革命横向发展的潮流。作坊式的师傅带徒弟的经验式教学逐渐被规模化社会化科学教育体系所替换。材料艺术在发达国家普遍地以多种方式纳入造型艺术教育体系。艺术家、艺术教育家群体已经从关注材料的应用技术(微观的把握)转向感知对材料的物质存在的自身意义与人文价值研究上(宏观的把握)。材料本体成为人们直接思考对话的重要形式。人们已经不满足在造型中材料作为载体的“间接”的技术角色,把材料强化提升转变为绘画语言的主体地位,从而实现了物质材料自身自然的审美价值和艺术家的观念精神价值。现代艺术实现了不再仅仅使用一种绘画语言形式或一种观念。伴随着人类精神的拓展,文化多元的形成,社会文明的进步,艺术家的想象力、创造力获得了前所未有的、丰富多彩的发展。由于材料作为一种艺术语言的突破,绘画从此由平面二维向立体多维迅速开拓。今天一切都有可能成为艺术材料和材料艺术。

我们再谈谈架上绘画。跟踪对欧洲优秀传统绘画的深入系统研究,在这一优秀传统中无论什么学派、 观念、形式及风格,从材料特性的应用特点上区分, 总体可以概括为两大系统:水性材料与油性材料。以亲水性为主的是各类丹培拉(Tempera)体系,(科学前绘画)以不同的胶类为中介的丹培拉水油混合乳液做绘画媒介剂。所用材料媒介不同,画面效果品质亦有所不同,这一体系经历了公元前后千余年,它来得淳朴、讲究、真切、自然,不含杂质。精神与行为统一在心灵交融之中,与科学前精神相一致。随着画家对艺术材料的不断认识、探索、改进,逐渐演变为与油结合的混合技法的油性丹培拉绘画系统和树脂性油画体系。形成时间大约在14世纪(技术过程 为“间接法”,即后俗称的古典多层透明画法)。至17世纪弗兰德斯(今天的比利时)大师鲁本斯出使马德里,向西班牙青年画家委拉斯贵支密传“一次过” 画法(Alla Prima原意为“一次过”— 1628年),这是最早提出的绘画“直接法”概念。油性丹培拉绘画逐渐演变为纯粹的油画又经历了大约200年(技术过程为直接法或多层直接法)。伴随印象派的色彩革命,(科学后绘画)实现了真正意义上的“直接画法”(即现在我们认识掌握的油画技术),在这个过程中,是造型语言向色彩语言主次关系秩序的根本性转换。这是一个分水岭,绘画从全因素追求真实表现、色彩依附于造型、完成造型的真实质感到强化色彩的瞬间印象,印象主义的表现特定的时间、空间的色彩关系,造型退让于色彩,完成写意的色彩的审美价值。继后是野兽派表现主义观念的色彩表现,主观的极尽性情的胡涂乱抹(观念色体系)更接近色彩语言本质和规律。“这种能指的不一致,不相关,于是有了关合的联想。此刻,艺术开始出现,色彩也是如此,不再与自然色彩相符了,色彩便开始产生......” ([法]罗兰 · 巴特《文之悦》) 这是绘画语言的诸多元素重建新秩序的划时代演变。由于历史的原因,中国油画教学如果说是建立在欧洲近300年来形成的 “直接”(directe)画法体系之上并发展至今的,不如说是来自苏联学院派或巡回画派更直接的影响。对 欧洲优秀传统绘画发展中2000多年丰富的“间接” (indirecte)画法体系——丹培拉绘画,缺乏足够的认知与借鉴。我们熟悉这些大师巨匠的作品,却很少知道其具体的画法,知其然不知其所以然。由于材料性质的区别与变化,绘画思维方式、审美趣味标准和技术表达手段也不尽相同。不管是不是具有似乎相似的艺术效果,表面的相似和实际绘画方法的完全不 似。其实作品随着时间推移,使用材料的性质、方法不同,常会带来完全不同的结果。“没有对材料的基本理解,我们就是材料的奴隶,或者说跟古代大师及其优良传统比起来就像一些冒险者。正是依靠这些优良传统,一代艺术家才能站在一代艺术家肩上。” (引自德国马克思·多奈尔[Max Doemer]《The Materials of the Artist》)

中國的禅宗分頓悟與漸悟兩大學派,這是不同質的人群擇取的通達之路。今天我們的高等藝術教育既需要嚴格漸進的堅實基礎,更需要靈動的創造性的接近藝術規律本質的文化自覺。這一根本的覺悟本應該是高等藝術教育開啓的智慧之門。選擇通達語言秩序、語言關系的研究實踐之徑,才可能達到藝術的彼岸。總之,在經典繪畫明確的語言關系傳達中確立起鮮活的語言秩序與時代精神緊扣一體。這裏是藝術內容的時代性和繪畫語言形式的藝術精神在雙重交融诠釋中獲得的時代主導精神的雙重自由。

以绘画本体材料研究为主线,贯穿起传统艺术与现当代艺术,从绘画语言关系和语言秩序演变规律的研究入手,探究古老绘画传统,是为了借鉴转换那些不为我们过去所知的极具艺术表现力和审美价值的绘画语言和人文精神。今天我们寻求重建的艺术语言衔接在哪里?其文化渊源的深度与广度,对于我们的绘画发展取向都是至关重要的,所以要走出狭义的绘画 传统,笔墨当随时代。时代是我们无法回避的,它是饱经历史沧桑而走到我们面前的,这里有着丰富的文化积淀和人类智慧,同样有极具艺术表现力的审美价值的艺术语言和人文精神。这一切都非常需要冷静理性的思考选择与借鉴。材料生成转换为艺术语言的主体,它将在传统与现代、民族与当代之间,东方与西方绘画之间建立起不可或缺的时空隧道。建立起研究传统的终极目的是结合个性语言的需要发展传统。这一“寻求绘画语言新秩序”的结果应该形成具有民族精神和传统内涵的个性化的当代语言。在强化个性、张扬当代精神的同时,不应轻易扬弃优秀传统中的宝贵经验。我们主张研究绘画的传统,但不是做传统的绘画。材料与表现、物质与精神在这里既是物质材料的创造性应用,同时也是人文精神的表现方法研究,这是非常重要的一个艺术整体。精神穿透材料而存在,材料才具有生命力。如何做出自己的艺术发展选择?寻求时代绘画语言的新秩序,是认识论与方法论的再结合,就是说在材料语言、造型语言和色彩语言相互关系间找到适合自己素质发展需要的敏感点、切入点、结合点。这个点可以是具象的或非具象的,意象的或抽象的。在这三大绘画语言要素规律变通中,材料语言可使多种绘画艺术元素重新整合变成无限的可能,它理所应当进入我们的高等艺术教育体系,它为我们展现出一个新的极具发展潜力的当代艺术空间。相信我们对艺术本体规律的认识研究虽然姗姗来迟,但有句名言说得好:“开始就不晚”。与时俱进,笔墨当随时代。

注:本文刊載于《油畫藝術》第一期

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